INTI AJARAN MENGENAI TUI SHOU

Sorry, karena kelihatannya penyusunan kalimatnya kacau balau maka dibawah ini saya ulangi entri baru dengan susunan yang telah diperbaiki. Mudah2 an sekarang lebih baik.

太 极 推 手 技 击 传 真
TAI JI TUI SHOU JI JI ZHUAN ZHEN
( Inti ajaran mengenai Tui shou )

传授：冯志强

问 劲 技 术 特 点 ( Wen jing ji shu te dian )
Keistimewaan teknik melacak kekuatan lawan.


方 法
( Fang fa )
Metode.

以 接 触 点 的 变 化，了解 对 方 情 况。
( yi jie chu dian de bian hua, liao jie dui fang qing kuang)
Menggunakan perubahan dari titik sentuhan/benturan memahami keadaan lawan.


用 劲 与 动 向
( Yong jing yu dong
xiang )
Gunakan kekuatan dalam
dan arahkan pergerakan
nya.

由 外 而 内，先 轻 渐 重，重 而 变 轻。
( You wai er nei, xian qing jian zhong, zhong er bian qing)
Arahkan tekanan dari luar atau dalam, mula-mula dengan ringan dan perlahan- lahan menjadi berat kemudian dari berat berubah menjadi ringan.


性 质 （ Xing zhi ）
Sifatnya.

投 石 问 路，引 蛇 出 洞
( Tou shi wen lu, yin she chu dong )
Melempar batu memeriksa jalan, memancing ular keluar dari goa.


作 用 ( Zuo yong )
Pengaruhnya.

引 进 落 空，牵 动 重 心
( Yin jin luo kong, qian dong zhong xin )
Membimbing lawan masuk hingga terjatuh
dalam kekosongan atau kegagalan dan titik berat lawan dapat dihancurkan.

-***-

太 极 推 手 技 击 传 真 TAI JI TUI SHOU JI JI ZHUAN ZHEN ( Inti ajaran mengenai Tui shou )

王 宗岳 太 极 拳 经
WANG ZONG YUE TAI JI QUAN JING

Sebagai orang yang mempelajari Tai ji quan penting sekali mengetahui teori dasar yang mendasari sikap mental setiap jurus Tai ji quan. Uraian dibawah ini adalah pengertian yang saya dapatkan dari Wang Zong Yue Tai Ji Quan Jing dan dibawah ini saya berusaha untuk mengungkapkannya sebebas mungkin.

Tai ji ( 太 极 ) berasal dari Wu ji （ 无 极 ），
Wu ji adalah ibu dari Yin ( 阴 ) Yang ( 阳 )。
Dari kekosongan timbullah Yin Yang atau Tai ji.
Jadi Yin Yang adalah dasar dari Tai ji Quan, dari tidak berbentuk menjadi berbentuk, dari berbentuk menjadi tidak berbentuk. Dari kosong ( 虚 ) jadi berisi ( 实 ) ， dari berisi berubah kembali menjadi kosong. Demikianlah terus menerus berubah dan berubah.
Waktu bergerak maka akan berkembang dan saatnya diam maka akan menyatu.
Bergerak janganlah berlebihan dan jangan juga kekurangan, wu guo bu ji ( 无 过 不 及 )， bila lawan membengkok kita sesuaikan dan buatlah lawan lurus kembali Sui qu jiu shen ( 随 屈 就 伸 ) atau mengikuti lekukan adalah merentangkan, merentangkan adalah melengkungkan.

Bila lawan keras maka saya akan melunak atau mengalah dengan mengikutinya, ia bergerak cepat maka saya imbangi dengan cepat begitu juga bila ia bergerak lambat saya imbambangi dengan lambat dan saya akan dapat mengatasinya, ini disebut Zhan lian Nian Sui, ( 粘 涟 黏 随 )。
Walaupun begitu banyak bentuk gerak dan perubahan tetapi prinsip dasarnya satu. Yaitu relax atau Song ( 松 ) ？

Waktu berlatih dengan kesadaran pikiran ( 意 )，bimbinglah Qi ( 气 ) atau energy ke Dan Tian ( 丹 田 )，sering kita dengar sebagai Qi chen dan tian ( 气 沉 丹 田 ) atau Qi tengelam ke Dan Tian. Dengan meningkatnya kesadaran kita maka kepekaanpun meningkat, Ting jing ( 听 劲 ) atau tenaga rasapun akan meningkat 。
Berlatihlah dengan tekun dan terus menerus dalam jangka waktu yang lama maka perlahan-lahan kita akan memahami Jing ( 劲 ) atau tenaga dalam. Jing ( 劲 ) tanpa paksaan akan naik ke ubun-ubun atau Bai hui （ 百 会 ）
Dari proses pemahaman Jing maka kearifanpun dapat tercapai.

Kembali pada Ting jing atau tenaga dengar.
Ting jing ( 听 劲 ) Tenaga mendengar.
Dengan sentuhan pada lengan kita “mendengar” atau merasakan kekuatan lawan, perubahan gerak lawan dan segara dengan kepekaan rasa kita memahaminya dan dapat menguasainya. Zhi er bi rang（ 知 而 避 让 ）Memahami dan menghindar.
Bila sisi kiri mendapat tekanan maka kosongkan sisi kiri, begitu juga lakukan hal yang sama bila sisi kanan mendapat tekan yaitu kosongkan sisi kanan. Jika lawan berusaha mengangkat maka saya akan terlihat lebih tinggi dan bila lawan berusaha menekan kebawah maka saya terlihat lebih rendah. Maju seakan-akan jarak sangat jauh, mundur seakan-akan jarak sangat dekat. Bagai bulu yang begitu ringan hingga tak dapat diletakan dan bagai lalat yang begitu kecil hingga tak dapat hinggap diseluruh anggota tubuh. Yi yu bu neng jia，ying chong bu neng luo ( 一 羽 不 能 加，蝇 虫 不 能 落 )。

Begitu banyak jenis seni bela diri dengan beaneka ragam jurus-jurus yang berbeda-beda tetapi sebagian besar dari mereka menganut perinsip “Yang kuat menindas yang lemah, yang cepat mengalahkan yang lambat”. Semuanya disebabkan oleh naluri kekuatan fisik dan bukan hasil daqri latihan teknik yang baik.
Kita mengenal teknik Si liang po qian jin （ 四 两 破 千 斤 ）atau tenaga empat tail ( 4 ons ) menjebol seribu kati (500 kg). Teknik ini tidak menggunakan kekuatan untuk menguasai lawan. Bila kita melihat seorang kakek tua mengalahkan sekelumpok pemuda apakah karena kecepatan dan kekuatan ? Saya yakin bukan karena itu tetapi karena teknik yang tinggi seperti misalnya teknik Si liang po qian jin.

陈 汉 昌 / Handaka Tania.
31 Mei 2008.
- 0 -

SHEN XING 身 型
Pola Tubuh.


头 ：虚 领 顶 劲 。不 可 偏 歪 摇 摆 。
Tou : Xu ling ding jin. Bu ke pian wai yao bai.

Kepala : Dari leher hingga ubun-ubun kosongkan tenaga.
Tidak boleh condong, miring atau bergoyang-goyang.

颈 ：自 然 竖 直， 肌 肉 不 可 紧 张 。
Jing : Zi ran shu zhi, ji rou bu ke jin zhang.

Leher : Tegak lurus alami, Otot dan daging tidak boleh tegang.

肩 ：保 持 松 沉，不 可 上 耸， 也 不 要 后 张 或 前 扣 。
Jian : Bao chi song chen, bu ke shang song, ye bu yao hou zhang huo qian kou.

Pundak : Usahakan agar tetap kendur dan turun, tidak boleh naik, juga jangan membentangkan kebelakang atau mengerutkan kedepan.

肘 ：沉 坠 松 垂， 自 然 弯 屈， 不 可 僵 直 或 扬 吊。
Zhou : Chen zhui song chui, zi ran wan qu, bu ke jiang zhi huo yang diao.

. Sikut : Turun, tergantung kendur, melengkung secara alami, tidak boleh lurus dan kaku atau mengangkat menggantung

胸 ：舒 松 微 含，不 可 挺 胸， 也 不 要 故 意 内 缩 。
Xiong : Shu song wei han, bu ke ting xiong, ye bu yao gu yi nei suo.

Dada : Mengembang kendur dan halus, tidak boleh dibusungkan, juga jangan sengaja menyusutkan kedalam.

背 ：舒 展 拔 背， 不 可 驼 背 。
Bei : Shu zhan ba bei, bu ke tuo bei.

Punggung: Membentang melengkung seperti pundak beruang, tidak boleh bungkuk.

腰 ：松 活 自 然， 不 可 后 弓 或 前 挺 。
Yao : Song huo zi ran, bu ke hou gong huo qian ting.

Pinggang : Secara alami kendur dan lincah, tidak boleh dibengkokan kebelakan atau ditonjolkan kedepan.

SHEN XING 身 型
Pola Tubuh.


头 ：虚 领 顶 劲 。不 可 偏 歪 摇 摆 。
Tou : Xu ling ding jin. Bu ke pian wai yao bai.

Kepala : Dari leher hingga ubun-ubun kosongkan tenaga.
Tidak boleh condong, miring atau bergoyang-goyang.

颈 ：自 然 竖 直， 肌 肉 不 可 紧 张 。
Jing : Zi ran shu zhi, ji rou bu ke jin zhang.

Leher : Tegak lurus alami, Otot dan daging tidak boleh tegang.

肩 ：保 持 松 沉，不 可 上 耸， 也 不 要 后 张 或 前 扣 。
Jian : Bao chi song chen, bu ke shang song, ye bu yao hou zhang huo qian kou.

Pundak : Usahakan agar tetap kendur dan turun, tidak boleh naik, juga jangan membentangkan kebelakang atau mengerutkan kedepan.

肘 ：沉 坠 松 垂， 自 然 弯 屈， 不 可 僵 直 或 扬 吊。
Zhou : Chen zhui song chui, zi ran wan qu, bu ke jiang zhi huo yang diao.

. Sikut : Turun, tergantung kendur, melengkung secara alami, tidak boleh lurus dan kaku atau mengangkat menggantung

胸 ：舒 松 微 含，不 可 挺 胸， 也 不 要 故 意 内 缩 。
Xiong : Shu song wei han, bu ke ting xiong, ye bu yao gu yi nei suo.

Dada : Mengembang kendur dan halus, tidak boleh dibusungkan, juga jangan sengaja menyusutkan kedalam.

背 ：舒 展 拔 背， 不 可 驼 背 。
Bei : Shu zhan ba bei, bu ke tuo bei.

Punggung: Membentang melengkung seperti pundak beruang, tidak boleh bungkuk.

腰 ：松 活 自 然， 不 可 后 弓 或 前 挺 。
Yao : Song huo zi ran, bu ke hou gong huo qian ting.

Pinggang : Secara alami kendur dan lincah, tidak boleh dibengkokan kebelakan atau ditonjolkan kedepan.

INTI GERAKAN

Taiji quan termasuk termasuk salah satu aliran Nei jia （内家） atau aliran Tenaga Dalam, jadi waktu menjalankan latihannya selain memperhatikan bentuk gerak yang benar tetapi juga tidak boleh mengabaikan perhatian kedalam yaitu kedalam fisik dan pikiran. Untuk memudahkan agar kita dapat menjurahkan perhatian kefisik dan pikiran maka kita harus berpegang pada Inti gerakan sbb:

INTI GERAKAN

I. KENDURKAN SELURUH TUBUH DAN TENANGKAN PIKIRAN.

Ti song xin jing（ 体 松 心 静 ）

Hati/pikiran yang tenang dapat membuat tubuh sepenuhnya relax/fangsong demikian juga dengan tubuh sepenuhnya relax/kendur/fangsong maka memudahkan hati/pikiran menjadi tenang. Setiap bagian tubuh harus secara alami mengembang dan kendur/relax, jangan menggunakan tenaga yang kaku.

Pikiran tenang dan terpusat khusus membimbing setiap gerakan. Seorang pakar Taiji quan mengatakan “Xian zai xin, hou zai shen” 先 在 心，后 在 身 , terlebih dahulu hati baru kemudian fisik.

Gerakan/fisik dan tenaga-dalam atau jing ( 劲 ) saling mendukung, dua hal yang saling menggerakan, saling mempengaruhi, saling berkoordinasi dan saling melengkapi merupakan hubungan dialektis.

Bernapaslah secara alami dengan stabil/mantap, rata, halus dalam dan panjang sesuai dengan hukum, tubuh membuka (mengembang) waktu menarik napas dan menutup ( mengecil ) waktu mengeluarkan napas, kai xi he hu, 开 吸 合 呼，menarik napas ketika bangun dan mengeluarkan napas ketika turun, qi xi luo hu, 起 吸 落 呼，tidak boleh memaksa atau menahan napas hingga terasa mencekik semuanya harus berjalan alami. Buanglah jauh2 pikiran yang tidak tulus, bersihkan/murnikan pikiran kita dari segala macam emosi barulah kita dapat memulai latihan Taiji dengan relax. Bila waktu latihan, kita berpikir macam-macam atau berlatih dengan hati penuh amarah, sedih, takut dll. maka sulit bagi kita untuk mengendurkan/merelaksasikan tubuh, gerakanpun menjadi kacau, kaku dan energy dalam juga menjadi terpecah keluar, tidak dapat memelihara kesehatan tubuh, juga tidak berguna bagi Seni Bela Diri.

Maka itu, waktu berlatih lupakanlah ego/diri dan object “Wu wo liang wang” 物 我 两 忘 ，dengan tekun dan kesadaran penuh, fokuslah pada latihan yang sedang dijalankan。

II. GUNAKAN PIKIRAN DAN JANGAN GUNAKAN TENAGA KASAR.

Sejak dahulu kala orang yang mendalami Taichi quan selalu menekankan harus menggunakan kesadaran pikiran sebagai komandan,Yi qi jun lai gu rou chen,（ 意 气 君 来 骨 肉 臣 ）。 Pikiran dan Qi/energy atau tekad adalah penguasa tertinggi, tulang dan daging adalah menteri.

Gunakan pikiran jangan gunakan tenaga kasar. Yong Yi Bu Yong Li, （用 意 不 用 力）。 Semua gerakan diatur sesuai dengan pikiran. Mengunakan pikiran sebagai pemimpin, menggunakan pikiran mengerakan chi/energy（ Qi， 气 ）, menggunakan chi mengerakan tubuh. Dengan demikian seluruh otot tubuh, tulang, kulit, daging , urat dan persendian dapat dengan tuntas mencapai pengenduran/fangsong dan mengembang, Song zhan ( 松 展 ).

Setiap gerakan haruslah menggunakan pikiran, Shi shi cun xin kui yong yi, 势 势 存 心 揆 用 意，karena setiap pergerakan pikiran sesungguhnya adalah suatu bentuk tenaga yang tersembunyi, Yi nian huo dong shi yi zhong yin xing de li, 意 念 活 动 是 一 种 隐 形 的 力。Pikiran adalah sistim mata-rantai utama tubuh, berlatih Taichi quan tanpa mengikuti kaidah diatas maka meskipun jurusnya adalah jurus Taichi quan tetapi sesungguhnya bukanlah Taichi quan.

III. BERKESINAMBUNGAN DAN ALAMI.

Dalam gerak haruslah berkesimbungan dan jangan terputus-putus, bergeraklah bagai air mengalir atau bagai berenang diudara. Memelihara kecepatan yang merata adalah hal yang sangat penting, tidak boleh tiba-tiba cepat dan tiba-tiba perlahan. Dalam gerakan tendangan Bai lian / pai jiao ( 摆 莲 / 拍 脚 ) dan gerakan tembakan tenaga dalam, fa jing ( 发 劲 ), kecepatan boleh ada sedikit perubahan tetapi perlu menjaga rangkaian gerakan terdahulu dengan gerakan selanjutnya secara harmoni alamitidak terputus dan kekuatan tetap utuh。

Merangkai dengan rata, mengikuti dengan halus secara alami, Jun yun lian guan, he shun zi ran ( 均 匀 涟 贯，和 顺 自 然 )。

Gerakan harus wajar jangan berlebihan dan jangan kekurangan, Wu guo bu ji ( 无 过 不 及 )。Seperti ajaran Tao mengatakan bahwa seorang budiman harus membuang segala sifat yang berlebihan, jauhi kemewahan dan segala sesuatu yang melewati batas ( 是 以 圣 人 去 甚， 去 奢， 去 泰 )，begitu pula dalam gerakan Taiji quan kita harus menghindari sesuatu yang ekstrim atau berlebih-lebihan. Sering kali agar kelihat “indah” maka gerakan/jurus terlalu dibuat-buat hingga melewati kewajaran.

Semua gerakan tubuh seluruhnya mengikuti naluri sesuai dengan “Tian Ran Zi Dong （ 天 然 自 动 ）” atau gerakan alamiah, dan bukan sengaja dibuat-buat.

IV. GERAKAN HARUS LINCAH DAN LEMBUT.

Gerakan harus lincah dan jangan mengambang, harus sempurna dan mantap tetapi jangan keras dan kaku, diluar lembut didalam berisi, keras dan lunak saling mendukung。Menembakan tenaga Fa jing ( 发 劲 ) berasal dari kaki dikoordinasi oleh pinggang disalurkan sampai ke lengan seperti anak panah yang ditembakan dari busurnya.

Ringan lincah tenggelam dan mantap, keras dan lunak saling mendukung, Qing ling chen wen, gang rou xiang ji, 轻 灵 沉 稳， 刚 柔 相 济。

V. GERAKAN HARUS PERLAHAN-LAHAN.

Harus menyadari/memperhatikan gerak secara detail dengan perlahan-lahan, lincah dan ringan. Melangkah seperti kucing berjalan, mengerahkan jin （ 劲 ）atau tenaga-dalam bagai menguraikan serat ulat sutra dari kepongpongnya，perlahan-lahan dan berkesinambungan. Tubuh tidak boleh keras/kaku dan langkah kaki tidak boleh bersuara keras.

“Dalam lambat menuntut keahlian”, “Man Zhong Qiu Gong （ 慢 中 求 功 ） ,” adalah hal penting yang membedakan Tai Ji Quan dari seni bela-diri yang lainnya.

Waktu berlatih haruslah tenang dan sabar, perlahan-lahan tidak ngotot, tidak terburu-buru, maka hanya dengan demikian, barulah tubuh dan batin mudah menjadi kendur/relax sepenuhnya. Bila tidak ada kegelisahan dan hati menjadi tenang, maka gerakan yang ngotot, kaku dan canggung dapat dihindari dan tubuh bergerak dengan luwes dan berkesinambungan.

VI. GERAKAN MELENGKUNG BAGAI BUSUR, ATAS BAWAH SALING MENGIKUTI.

Perubahan gerak harus mengikuti garis lengkung atau hu xing ( 弧 形 )，tidak boleh menarik dan membentang atau berubah menjadi keras. Perubahan titik berat harus “tenggelam” dan mantap dengan kosong dan isi yang jelas, tidak boleh lamban serta diulang-ulang karena keraguan. Tenaga berasal dari kaki dan pinggang harus menjadi poros yang menggerakan anggota tubuh. Atas dan bawah berkoordinasi lengkap bagai satu kesatuan tubuh. Kaki, lengan, pinggang dan tubuh tidak boleh terpisah/terputus dan harus menjadi satu kesatuan hingga tenaga tidak menjadi pecah atau buyar. Gerakan melengkung bagai busur/garis melengkung, membedakan jelas kosong dan isi, Dong zuo hu xing, xu shi fen qing ( 动 作 弧 形，虚 实 分 清 )。Atas dan bawah saling mengikuti, gerakan melingkar yang sempurna, Shang xia xiang sui, yuan huo wan zheng, （ 上 下 相 随，圆 活 完 整 ）。

VII. HATI HARUS TENANG DAN SEPENUHNYA SADAR.

Dengan tubuh yang kendur/relax sepenuhnya atau fangsong atau maka batin kita menjadi tenang-tenteram, begitu juga sebaliknya dengan batin yang tenang maka tubuh kita dapat menjadi fangsong. Dengan batin yang tenang dan terbebas dari emosi dan keAku-an maka kita dapat melatih kesadaran.

Tiga dasar yang tidak dapat kita abaikan waktu berlatih Taichi chuan adalah：

Wu nian （ 无 念 ），tidak ada angan-angan atau pikiran yang keluar masuk hingga kita terhanyutkan,

Wu xiang ( 无 相 )，tidak ada object diluar yang dapat mempengaruhi kita hingga pikiran sadar kita terhanyutkan,

Wu chu （ 无 住 ）， tidak melekat, dalam berlatih tidaklah boleh ada kemelekatan, pikiran harus bebas tidak boleh ngotot dan memaksa.

Ketiga dasar tersebut diatas mempunyai arti yang sama dengan apa yang diajarkan Guru Besar Khong Hu Cu yaitu: Jangan ada pikiran hingga kita terhanyutkan Wu Yi ( 毋 意 )，Jangan ada Ego ( kalau tidak ada ego berarti tidak ada object diluar yang dapat mempengaruhi kita,Wu Wo ( 毋 我 )，Tidak harus, Wu bi （ 毋 必 ）dan tidak , tidak kukuh pada sesuatu yang sudah berlaku sebelumnya, Wu Gu ( 毋 古 ) berarti tidak melekat.

Dalam latihan Taichi chuan kita harus sadar penuh, menyadari sepenuhnya apa yang sedang kita lakukan, meyadari “sekarang dan dimana”. Gunakan kesadaran waktu memperhatikan setiap sensasi, kosong isi dalam gerakan ataupun tekanan-tekanan yang kita alami waktu berlatih maka kesadaran kita akan berkembang. Jadi Taichi chuan selain latihan untuk kesehatan atau bela-diri tetapi juga adalah latihan konsentrasi dan kesadaran dengan kata lain Taichi chuan adalah Meditasi-gerak atau Taiji- xiulian 太 极 修 炼